L’astrologie est un enseignement qui accepte une influence fatale des astres (planètes, signes du zodiaque, comètes, etc.) sur les personnes.
Mais aussi la société humaine et toute la nature terrestre.
Parmi les représentants de l’astronomie spécialisée, elle est considérée comme une fausse idée.
L’évaluation de l’astrologie doit être historiquement concrète.
Elle a ses racines dans les cultes célestes de l’âge de pierre, qui remontent à plus de 10 000 ans.
Pendant ce temps, l’environnement apparaît dans la pensée des gens comme un organisme vivant dans lequel tous les objets (animaux, plantes, montagnes, étendues d’eau, étoiles) sont censés être dotés de conscience et de volonté.
Ces idées sont étayées par des observations des liens (causaux ou accidentels) entre les phénomènes saisonniers et la position du soleil ainsi que l’apparition du ciel étoilé.
Les cultes célestes de l’âge de pierre et en particulier de l’âge du bronze sont souvent associés aux cultes de la fertilité et de la mort, combinés avec des tentatives de calcul calendaire simple.
Ils témoignent d’une profonde conviction de l’unité du monde, de l’union du ciel et de la terre.
La forme classique de l’astrologie est basée sur la physique d’Aristote et est systématisée au 1er siècle après Jésus-Christ à partir des approches babylonienne, égyptienne et grecque.
À cette époque, Claude Ptolémée essayait de construire l’astrologie sur des éléments physiques rationnels (par exemple, les propriétés supposées des planètes, qu’elles étaient censées transmettre), mais n’a pas pu réaliser ce programme.
Il voyait l’avantage de l’astrologie dans le fait que la prédiction du destin met les gens en position d’affronter l’avenir avec calme.
De l’Antiquité au XVIIe siècle, traiter de l’astrologie, avec le calcul calendaire et la localisation géographique, représentait l’un des besoins sociaux essentiels de l’astronomie.
Puis, l’astrologie est devenue populaire !
L’apogée de l’astrologie date de la fin du XVe au XVIIe siècle.
Elle devient un facteur important dans la vie intellectuelle des gens et détermine dans une large mesure les pensées et les actions des gens.
L’astrologie a développé un système complexe de règles temporelles.
Cela signifie que chaque heure, chaque jour de la semaine, chaque trimestre et chaque année est gouverné par une planète.
Ces règles doivent être soigneusement observées pour toutes les activités dans la maison et la cour, au travail, en médecine, etc.
Les réglementations et les interprétations basées sur l’hypothèse d’un parallélisme entre le ciel et la terre, sur l’unité du microcosme (l’homme) avec le macrocosme (l’univers) créent dans l’astrologie populaire un système de dépendance de l’homme vis-à-vis de la direction cosmique qui ne peut être influencé.
L’être humain est sévèrement limité dans ses pouvoirs créateurs et devient le jouet de ces pouvoirs.
L’astrologie a été de plus en plus incluse dans la théologie chrétienne au 16ᵉ siècle.
Cela a approfondi l’influence de l’astrologie parmi le peuple.
Selon la Bible, les phénomènes célestes tels que les éclipses et les comètes sont considérés comme des avertissements de Dieu.
Cela concerne un mode de vie pécheur ou des signes avant-coureurs de la fin du monde.
Ils sont donc regardés avec peur et terreur.
La dépendance de l’homme apparaît désormais comme le résultat d’une volonté divine, qui s’exprime visiblement par les astres.
Ces idées s’opposent à « l’interprétation savante des étoiles ».
Celle-ci accepte que la vie dépende des étoiles comme expression de l’unité du monde, mais rejette la prévisibilité du destin.
L’un des représentants les plus importants de ce courant au XVIIe siècle est Johannes Kepler.
Il explique l’influence des étoiles par une harmonie naturelle entre le ciel et la terre.
Qui stimulerait l’âme de la même manière que les harmonies musicales.
L’homme est capable de modifier l’influence des astres par son activité créatrice, la responsabilité morale de chacun pour ses actes restant intacte.
Au XVIIIe siècle, l’astrologie change du tout au tout.
Jusqu’à la fin du XVIIe siècle, il n’y avait pratiquement pas de véritables opposants à l’astrologie.
Les discussions découlent généralement de problèmes de détail.
Cependant, depuis le tournant des XVIIe et XVIIIe siècles, l’astrologie a progressivement perdu de son influence.
Les causes résident d’une part dans les progrès de l’astronomie ; d’autre part dans le changement des structures sociales de base et des revendications idéologiques associées.
Le passage au système mondial héliocentrique, en revanche, n’a initialement eu aucune influence.
L’astrologie ne pouvait prouver sa justification devant la raison, élevée au rang de juge au siècle des Lumières.
Aujourd’hui, l’astrologie s’est fragmentée en de nombreuses écoles qui tentent de saisir l’influence supposée des étoiles de différentes manières.
Il y avait aussi des tentatives infructueuses pour trouver de vrais effets physiques.
L’avancée des méthodes mathématico-statistiques dans les sciences sociales a favorisé la formation de l’astrologie statistique vers 1900.
Elle essayait d’utiliser un matériel de données étendu et des méthodes exactes pour vérifier les déclarations de base de l’astrologie.
Certains des résultats sont restés controversés.
Mais ils ont conduit à la prise de conscience que les attributions classiques des traits de caractère et des dispositions selon les signes du zodiaque et des planètes ne sont pas tenables.
L’astrologie symbolique est également née sous l’impression de ces résultats.
Dans ce document, les planètes, les signes du zodiaque, les maisons, les aspects, etc. fonctionnent comme une expression symbolique du comportement mental.
Selon cela, les étoiles ne sont ni des démons ni des corps célestes rayonnant de puissance.
Mais simplement des signes conçus par l’homme à partir desquels l’interprète des signes ne peut que faire des hypothèses sur les systèmes et tendances possibles basés sur des conclusions d’analogie.
L’objectivation est délibérément évitée.
Au lieu de cela, il y a un retour au subjectif, à la vision intuitive.
Néanmoins, l’astrologie triviale adhère aux principes classiques de l’astrologie.
Elle est promue dans les annuaires à grand tirage, les hebdomadaires, les quotidiens et les livres.
Les horoscopes de magazines n’ont aucun lien avec l’astrologie en termes de contenu.
Ils n’apparaissent comme des horoscopes qu’en termes de forme.
Ils représentent un mélange de dictons généraux et de règles de conduite.
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